مساعدة في االاجابة عن الاسئلة

اود معرفة الاجوبة الصحيحة للاسئلة التالية وشكراا

ماهي ثمرة علم الحديث؟؟

ماهي فوائد الاستخراج؟؟

ماهي اقسام الحديث باعتبار تعدد طرقه؟؟

الآحاد هو ما رواه واحد.

السؤال هل العبارة صحيحة ؟؟واذا كان الجواب بلا فما هي العبارة الصحيحة؟

تعريف الحديث لحسن اصطلاحا؟؟

ماهو الفرق بين الصحيح والحسن؟؟

اذكر قولا واحدا في الجمع بين حكم الترميذي علي الحديث بقوله ::حسن صحيح

تعريف الحديث الضعيف؟؟

ماهي شروط الضعيف الذير ينجبر

تعريف الحديث المعل اصطلاحا ؟؟؟


واسف علي كثرت الاسئلة والاطالة وشكرا

بعض الأمور التى تتعلق بمصطلح الحديث تحدثت عنها باجاز حتى يستفيد منها الجميع

1 - مصطلح الحديث‏‏
علم يُعرف به حال الراوي والمروي من حيث القَبول والرد‏.‏

2- وفائدته‏
معرفة ما يقبل ويرد من الراوي والمروي‏.‏

الحديث‏:‏ هو ما أضيف إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو وصف‏.‏
الحديث المتواتر‏:‏ هو ما رواه جماعة يستحيل في العادة أن يتواطؤوا على الكذب، وأسندوه إلى شيء محسوس‏.‏
وينقسم المتواتر إلى قسمين‏:‏
متواتر لفظًا ومعنىً. ومتواتر معنىً فقط‏.‏
أما الأول هو ما اتفق الرواة فيه على لفظه ومعناه‏.‏
مثاله‏:‏ قوله صلّى الله عليه وسلّم:‏ ‏(‏من كذب عليَّ مُتعمدًا فليتبوَّأ مقعدَه من النار‏)‏‏.‏ فقد رواه عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أكثر من ستين صحابيًّا منهم العشرة المبشرون بالجنة ورواه عن هؤلاء خلق كثير‏.‏

والثانى هو ما اتفق فيه الرواة على معنىً كلي وانفرد كل حديث بلفظه الخاص‏.‏
ومثاله‏:‏ أحاديث الشفاعة والمسح على الخفين

والحديث الآحاد‏:‏ ما سوى المتواتر‏.‏ وتنقسم الآحاد باعتبار الرتبة إلى خمسة أقسام‏:‏
صحيح لذاته.. ولغيره.. وحسن لذاته.. ولغيره.. وضعيف‏.‏.

فالصحيح لذاته‏:‏ ما رواه عدل تام الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ والعلة القادحة‏.‏
مثاله‏:‏ قوله صلّى الله عليه وسلّم:‏ ‏(‏من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين‏)‏‏.‏ رواه البخاري ومسلم‏.‏
فالعدالة‏:‏ استقامة الدين والمروءة‏.‏

فاستقامة الدين‏:‏ أداء الواجبات واجتناب ما يوجب الفسق من المحرمات‏.‏
واستقامة المروءة‏:‏ أن يفعل ما يحمده الناس عليه من الآداب والأخلاق ويترك ما يذمّه الناس عليه من ذلك
وتعرف عدالة الراوي بالاستفاضة كالأئمة المشهورين‏:‏ مالك وأحمد والبخاري ونحوهم وبالنص عليها ممن يعتبر قوله في ذلك‏.‏
وتمام الضبط‏:‏ أن يؤدي ما تحمّله من مسموع أو مرئي على الوجه الذي تحمله من غير زيادة ولا نقص لكن لا يضر خطأ يسير لأنه لا يسلم منه أحد‏.‏
ويعرف ضبط الراوي بموافقته الثقات والحفاظ ولو غالبًا وبالنص عليه ممن يعتبر قوله في ذلك‏.‏
واتصال السند‏:‏ أن يتلقى كل راو ممن روى عنه مباشرة أو حكمًا‏.‏
فالمباشرة‏:‏ أن يلاقي من روى عنه فيسمع منه أو يرى ويقول‏:‏ حدثني أو سمعت أو رأيت فلانًا ونحوه‏.‏
والحكم‏:‏ أن يروي عمن عاصره بلفظ يحتمل السماع والرؤية مثل‏:‏ قال فلان أو‏:‏ عن فلان أو‏:‏ فعل فلان ونحوه‏.‏

وتعرف صحة الحديث بأمور ثلاثة‏:‏
الأول‏:‏ أن يكون في مصنف التزم فيه الصحة إذا كان مصنفه ممن يعتمد قوله في التصحيح ‏"‏كصحيحي البخاري ومسلم‏"‏‏.‏
الثاني‏:‏ أن ينص على صحته إمام يعتمد قوله في التصحيح ولم يكن معروفًا بالتساهل فيه‏.‏
الثالث‏:‏ أن ينظر في رواته وطريقة تخريجهم له، فإذا تمت فيه شروط الصحة حكم بصحته‏.‏
والصحيح لغيره‏:‏ الحسن لذاته إذا تعددت طرقه‏.‏:
مثاله‏:‏ حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- أن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أمره أن يجهز جيشًا فنفدت الإبل، فقال النبي -صلّى الله عليه وسلّم:‏ ‏(‏ابتع علينا إبلًا بقلائص من قلائص الصدقة إلى محلها‏)‏ فكان يأخذ البعير بالبعيرين والثلاثة‏.‏... فقد رواه أحمد من طريق محمد بن إسحاق ورواه البيهقي من طريق عمرو بن شعيب وكل واحد من الطريقين بانفراده حسن فبمجموعهما يصير الحديث صحيحًا لغيره‏.‏

وإنما سمِّي صحيحًا لغيره، لأنه لو نظر إلى كل طريق بانفراد لم يبلغ رتبة الصحة فلما نظر إلى مجموعهما قوي حتى بلغها‏.‏
والحسن لذاته‏:‏ هو ما رواه عدل خفيف الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ والعلة القادحة‏.‏
فليس بينه وبين الصحيح لذاته فرق سوى اشتراط تمام الضبط في الصحيح فالحسن دونه‏.‏
مثاله‏:‏ قوله صلّى الله عليه وسلّم:‏ ‏(‏مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم‏)‏‏.‏
ومن مظان الحسن‏:‏ ما رواه أبو داود منفردًا به قاله ابن الصلاح‏.‏

والحسن لغيره‏:‏ الضعيف إذا تعددت طرقه على وجه يجبر بعضها بعضًا بحيث لا يكون فيها كذاب ولا متهم بالكذب‏.‏
مثاله‏:‏ حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال‏:‏ كان النبي صلّى الله عليه وسلّم إذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه وأخرجه الترمذي قال في ‏"‏بلوغ المرام‏"‏‏:‏ وله شواهد عند أبي داود وغيره، ومجموعها يقضي بأنه حديث حسن‏.‏
وإنما سمي حسنًا لغيره لأنه لو نظر إلى كل طريق بانفراده لم يبلغ رتبة الحسن فلما نظر إلى مجموع طرقه قوي حتى بلغها‏.‏
والضعيف‏:‏ هو ما خلا عن شروط الصحيح والحسن‏.‏
ومن مظان الضعيف‏:‏ ما انفرد به العقيلي أو ابن عدي أو الخطيب البغدادي، أو ابن عساكر في ‏"‏تأريخه‏"‏ أو الديلمي في ‏"‏مسند الفردوس‏"‏ أو الترمذي الحكيم في ‏"‏نوادر الأصول‏"‏ - وهو غير صاحب السنن أو الحاكم وابن الجارود في ‏"‏تأريخيهما‏"‏‏.‏ ...

والله الموفق

اشكرك استاذ احمد علي الاجابة جزاك الله كل خير ولكن استسمحك اريد مععرفة معني


القَبول والرد‏.‏ ولك كل الشكر واسف على الازعاج شكرا