أهمية الرواية وخطرها

قال العلامة المعلمي رحمه الله مبيناً أهمية الرواية وخطرها[30]:

" إن الضرر الذي يترتب على الكذب في الرواية , أشد جداً من الضرر الذي يترتب على شهادة الزور فينبغي أن يكون الاحتياط للرواية آكد.
إن الرواية يختص لها قوم ، محصورون ينشأون على العلم والدين والتحرز عن الكذب ".اهـ

وقال رحمه الله [31]: " فأما الكذب في رواية ما يتعلق بالدين ولو غير الحديث فلا خفاء في سقوط صاحبه , وهكذا الإخبار عن الرجل بما يقتضي جرحه , وهكذا الكذب في الجرح والتعديل كقوله (( هو ثقة )) (( هو ضعيف )) , فالكذب في هذه الأبواب في معنى الكذب في الحديث النبوي أو قريب منه , وتترتب عليه مضار شديدة ومفاسد عظيمة , فلا يتوهم محل للتسامح فيه على فرض أن بعضهم تسامح في بعض ما يقع في حديث الناس ".اهـ

ولا يلزم من ذلك رد كل خبر يأتي به من نظن صدقه , ولكن يتحرى عن ذلكم الخبر بحسب عواقبه , ولا يقال بوجوب الوقوف على حقيقة قطعية لما يُخبر عنه , فينفذ من هذا القول المفتونون فيردون أخبار الثقات لئلا تسقطهم وتكشف زيغهم وانحرافهم.

لكن قد عُلم بالنقل والعقل بأن الثقة لا يُسلَم من وهمه وغلطه , والعصمة محصورة في الأنبياء والرسل , فما جاء به الثقة مقبول , إلا أن تدل قرينة على غلطه أو وهمه , فإن دلت القرينة على ذلك رددنا الخبر وبقي المُخبِر على عدالته , إلا أن يتكرر منه ذلك فيُقدح في عدالته.

قال العلامة المعلمي رحمه الله: " ليس من الكذب ما يكون الخبر ظاهراً في خلاف الواقع , محتملاً للواقع احتمالاً قريباً , وهناك قرينة تدافع ذاك الظهور , بحيث إذا تدبر السامع , صار الخبر عنده محتملاً للمعنيين على السواء , كالمجمل الذي له ظاهر ووقت العمل به لم يجيء ".اهـ

إذن هذا النوع من الأخبار لا يوجب قبولاً ولا رداً , ولذلك لا يجوز بناء الأحكام العظام على أمثال هذه الأخبار المحتملة والمشكوك في موافقتها للواقع , وإن كان الخبر قريباً من الحقيقة أو أن النفس تقطع به لقرائن أخرى.