شرح المصطلحات

زائر

السلام عليكم اخوتي بعد اذنكم اود معرفة معنى المصطلحات التالية وكل الشكر لكم

السندوالمتن

ظبط صدر او كتاب

الحسن لذاته ولغيره

الصحيح لذاته ولغيره

حد التواتر

مامعنى ماسقط من اخر اسناده من بعد التابعي لان الساقط قد يكون صحابيا فاكثر او معه

تابعي او تابعين فاكثر.

وشكرااااا

اجابة السؤال الاول:
السند : هو سلسلة الرواة..... فنقول مثلا هذا الحديث رواه فلان عن فلان عن فلان الى ان نصل الى النبي صلى الله عليه وسلم.
والمتن : هو منطوق الحديث..... كان نقول: قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( انما الأعمال بالنيات) فما بين القوسين هو منطوق الحديث

اجابة السؤال الثاني: ضبط الصدر هو الحفظ: أي ان يحفظ الراوي متن الحديث وسنده..... وضبط الكتاب ان يعتمد الراوي على ما دونه كتابته لا على ذاكرته وحفظه

اجابة السؤال الثالث:

الحديث الحسن هو الحديث الذي في احد رواته ضعف قريب محتمل فهو الحديث
الحسن ويصلح للعمل به
اي أن لا يكون في إسناده من يتهم بالكذب ولا يكون
حديثا شاذا او به علة

أقسام الحسن

وينقسم الحديث الحسن إلى
قسمين:

الحسن لذاته : وهو ما اتصل اسناده بنقل عدل خفيف الضبط عن
مثله من أول السند إلى آخره وسلم من الشذوذ والعلة, وسمي ((بالحسن لذاته))
لأن حسنه لم يأته من أمر خارجي, وإنما جاءه من ذاته.

·

الحسن لغيره: هو ما كان في إسناده مستور لم يتحقق أهليته
غير مغفل ولا كثير الخطأ في روايته ولا متهم بتعمد الكذب فيها ولا ينسب إلى
مفسق آخر، أو هو ((أي الحسن لغيره)) ما فقد شرطا من شروط الحسن لذاته ويطلق
عليه اسم ((الحسن لغيره)) لأن الحسن جاء إليه من أمر خارجي.

زيادة ايضاح للحسن لغيره:
الحديث الذي لا يخلو رجال
إسناده من مستور لم تتحقق أهليته غير أنه ليس مغفلا كثير الخطأ فيما يرويه ولا هو
متهم بالكذب في الحديث - أي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب آخر مفسق -
ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بأن روي مثله أو نحوه من وجه آخر أو أكثر حتى
اعتضد بمتابعة من تابع راويه على مثله أو بما له من شاهد وهو ورود حديث آخر بنحوه
فيخرج بذلك عن أن يكون شاذا ومنكرا لانه تقوى بطريق اخر فارتفع من الضعف الى الحسن بواسطة الشواهد التي قوته ولهذا سمي : حسنا لغيره اي تم تحسينه من اجل الشواهد والمتابعات التي قوته ورفعته لمرتبة الحسن فتم التحسين من اجل ذلك

اجابة السؤال الرابع
الصحيح:

هو الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل
الضابط إلى منتهاه، ولا يكون شاذا ولا معللا‏ وفي هذه الأوصاف احتراز عن المرسل
والمنقطع والمعضل والشاذ وما فيه علة قادحة وما في راويه نوع جرح . وكذلك إذا
قالوا في حديث‏ إنه غير صحيح، فليس ذلك قطعا بأنه كذب في نفس الأمر، إذ قد يكون
صدقا في نفس الأمر، وإنما المراد به‏, أنه لم يصح إسناده على الشرط المذكور، والله
أعلم‏.‏

شروط الحديث الصحيح

قال الإمام النووي رحمه الله :- إذا قيل في حديث: إنه صحيح فمعناه ما ذكرنا، ولا
يلزم أن يكون مقطوعا به في نفس الأمر وكذلك, وإذا قيل: إنه غير صحيح، فمعناه لم
يصح إسناده على هذا الوجه المُعتبر، لا أنه كذب في نفس الأمر، وتتفاوت درجات
الصحيح بحسب قوة شروطه. وهي خمسة شروط نوضحها فيما يلي:-

اتصال
السند

يقصد به أن يكون بين راوة السند
ترابط علمي بحيث يتلقى اللاحق عن السابق والمتحمل عن المؤدي فلا يكون بين اثنين من
رواة الحديث فجوة زمنية أو مكانية يتعذر معها اللقاء أو يستحيل التلقي. بمعنا أن
يكون كل واحد من رواة الحديث قد سمعه ممن فوقه.

عدالة
رواته

مَلَكَة في النفس تحمل صاحبها على ملازمة
التقوى والمروءة ومجانبة الفسوق والابتداع. والراوي العدل , والراوي العدل هو
من توفرت فيه الشروط التالية :-
- الإسلام : فلا تقبل رواية غير المسلم ولو
  كان كتابيا.
- البلوغ : فلا تقبل رواية الصبي.
- العقل : فلا تقبل رواية المجنون.
- عدم الفسق : والفسق هو ارتكاب الكبائر أو
  الإصرارعلى الصغائر.
- المروءة : وهي أن يتصرف الراوي بما يليق
  بأمثاله, فإذا كان عالمًا تصرف كما يليق بالعلماء ولا يتصرف كالباعة
  والمحدثون بهذا يركزون على الجانب الأخلاقي في الراوي الذي يتضمن صدقه
  وأمانته وبراءته من كل ما يتنافى مع مقام الرواية, سيما إذا كان المروي دينا
  وسنة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا يعرف بالرجوع إلى أوصافهم عند علماء الجرح
والتعديل . وهي كالتالي :-
- عبدالله بن يوسف : ثقة متقن
- مالك بن انس : إمام حافظ
- ابن شهاب الزهري : فقيه حافظ متفق على
  جلالته واتقانه
- محمد بن جبير : ثقة
- جبير بن مطعم :صحابي

الضبط

وهو أن يحفظ كل واحد من الرواة الحديث إما في
صدره وإما في كتابه ثم يستحضره عند الأداء, وينقسم إلى قسمين
- ضبط صَدْر :هو أن يحفظ الراوي ما سمعه
  بحيث يتمكن من أدائه كما سمع متى شاء.
- ضبط كتاب :وهو صيانة الراوي لما كتب بعد
  تصحيحه وتحريره وتقريره, وصيانته كتابه عن أن تمتد إليه يد العبث أو التحريف
  منذ يكتبه إلى أن يؤديه كما كتبه وتلقاه.

السلامة
من الشذوذ

أن لا يكون الحديث شاذاًوالشاذ
هو ما رواه الثقة مخالفاً لمن هو أقوى منه.بأن يكون في رواية الثقة زيادة أو نقص
ليس في رواية الأوثق بحيث لايمكن الجمع أوالتوفيق بين ما اختلفا فيه ووجود هذه
المخالفة يمنع من صحة الحديث والمتقدمون

السلامة
من العلل

أن لا يكون الحديث معللاً،
والمعلل هو الحديث الذي اطلع فيه على علة خفية تقدح في صحته والظاهر السلامة منها.
غير أنه يوجد سبب خفي لا يدركه إلا أكابر العلماء يمنع من الحكم عليه بالصحة, ومن
ذلك أن يكون الحديث موقوفا فيروى مرفوعا أو العكس. أو يكون في الإسناد راو يروي
عمن عاصره بلفظ (عن) موهما أنه سمعه بينما هو لم يسمع منه, ويشترط لصحة الحديث
خلوه من العلل.

يقصد بالتواتر الحديث الذي يرويه جمع عن جمع يحكم العقل استحالة اتفاقهم على الكذب..... والتواتر لا حد لعدد رواته الا بما يحكم العقل والعادة استحالة اتفاقهم على الكذب لتنوعهم وكثرتهم وعدالتهم وضبطهم وصلاحهم .. الخ

زائر

شكراااا دكتور ابراهيم علي هذه الاجوبة جزاك الله كل خير ولكني في حاجة لشرح ومعرفة

معنى هذه الجملة بعد اذنكم ''مامعنى ماسقط من اخر اسناده من بعد التابعي لان الساقط قد يكون صحابيا فاكثر او معه

تابعي او تابعين فاكثر.''

اشكر الجميع على الافاده وجزاكم الله خيرا